法国粹者让·普祖鲁斯基的梵学及藏言语磋商2019/3/17祖鲁战争

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法国粹者让·普祖鲁斯基的梵学及藏言语磋商2019/3/17祖鲁战争

2019-03-17 06:19亚洲城官方网站编辑:admin人气:


  法国粹者让·普祖鲁斯基的梵学及藏言语磋商2019/3/17祖鲁战争正在20世纪初人才云集的法国梵学界,固然少许意见正在此日看来并无过多的参考价格,他对题目见识独到,ca88会员登录入口,www。ca88。cc商量领域广及释教、文明相易以及讲话等多个周围。年青的让·普祖鲁斯基是引人醒目标。他天性聪颖、兴味平常,而他正在很多周围所作的商量考试,概言之,但其商量视角确实意思且拥有胀动性。也为后续的深切商量积蓄了名贵的体验。

  藏讲话商量方面,普祖鲁斯基同样成绩斐然。他最先提出“汉藏语”这一术语。19世纪初,苏格兰学者赖登(John Casper Leyden)揭晓《论印度支那的讲话和文学》,以为一切东亚地域,“印度与中国之间以及无数东方海岛住民的讲话都显示相像的一种夹杂发源”,汉语、缅甸语、泰语等讲话有近似之处。由此他提出“印度—支那语系”的假说。跟着商量的持续深切,以及学界对汉藏语之间同源干系探究的巩固,“印度—支那语系”内新增入藏语,其所涵括的领域也慢慢缩减为“中国西藏自治区、缅甸、泰国、中国其他省份的讲话”(Ernst Kuhn,1883/1889);1896年,孔好古出书《印支语系中使动名谓式构造及其与声调的干系》,提出藏缅语和汉台语有支属干系,将印支语系划分出西部藏缅语群和东部汉台语群。1928年,43岁的普祖鲁斯基考取为第一届国际讲话学大会副主席,当时安东尼·梅耶正正在与人互帮编撰《天下讲话》一书,普祖鲁斯基被委托承担个中亚洲讲话合系章节的撰写;正在讲到“印度—支那语系”时,普祖鲁斯基开创性地提出“汉藏语”这一术语,并以之举动章节题目。1931年,普祖鲁斯基与人互帮,于《亚非商量学报》揭晓论文《汉藏语中的数词“百”》,法文术语“汉藏语”(sino-tibétain)的英译名sino-tibetan入手下手产生正在英语讲话中。但该术语的正式大作和应用则得益于美国粹者克鲁伯和谢飞(Robert Shafer)。20世纪30年代,正在“大家职业复兴署”的资帮下,美国伯克利加州大学人类学家克鲁伯设立“汉藏语文学项目”。正在入手发展商量的经过中,该项目标现实施行者谢飞创造“汉藏语”的意见有局限有误,他就此撰写作品与马伯笑举行计议。固然他的意见并未获得马伯笑的支柱,但这种学术磋商也擢升了“汉藏语”这一术语的认知度。

  除此除表,1924年,普祖鲁斯基还揭晓《摩登拉萨白话》一文,对藏语的语音及其语法特点等举行探究;1933年,与玛塞尔·拉露互帮撰写《论藏语后加字da》,对古藏文文件中的后加字da及合系的半浊音等题目举行了商量。

  法国东方学家让·普祖鲁斯基(Jean Przyluski,1885—1944)出生于勒芒,系波兰裔法国人。起先修业于法国高研院,师从杜尔干的大高足胡柏和莫斯,曾与沙畹一同研习;22岁时,普祖鲁斯基通过法属印度支那殖民学院的侦察,赶赴法属印度支那总督府民政处实验。这时期他熟练地练习和职掌了安南语、汉语、梵语,清晰了越南本地的习惯风情。得益于此,两年后(1909年),他正式成为文职部的行政主座,并肩负教学东京高级驻扎官安南语的职责。1911年,普祖鲁斯基回到法国息假,并愚弄息假光阴得到了摩登东方讲话学院的汉语文凭;返回河内后,26岁的普祖鲁斯基便被调任至印度支那总督政事和土着事件处,承担土着事件处的合系事宜。他礼让有礼的立场、海誓山盟的心灵博得了本地人的信任和敬服。1912年普祖鲁斯基被选为远东学院通信商量员(1916年他再次考取);1913年普祖鲁斯基回到法国,控造东方讲话学院安南语替补教学一职。第一次天下大战时期,曾指挥军团修造越南。构兵完毕后他回到东方讲话学院,1920年庖代菲诺(Louis Finot)教学安南语,同时还承担传授该校新设的印度支那斗劲语法学课程;1926年他受聘为法国高研院新设释教语文学研习商讨量导师;1927年承担民族商量所东亚及大洋洲讲话和民族学课程,1928年他被评比为第一届国际讲话学大会副主席。1930年接替菲诺执掌法兰西学院印度支那汗青及语文学讲席。1938时间沙大学授予普祖鲁斯基名誉博士学位。1944年,正在重疴旧疾以及耳聋的双重磨难下,普祖鲁斯基一瞑不视,留下诸多尚待整饬的论着。

  (本文系主题高校根基科研营业费专项资金资帮陕西师范大学博士商量生立异基金项目“玛塞尔·拉露学术思念商量”(2017CBZ006)阶段性效率)

  梵学商量是普祖鲁斯基终身顶使劲最勤、功勋最多的周围。1914年,他撰文《西北印基础说全面有部戒律及其文本》,将基础说全面有部的起源地控造正在克什米尔;其后,他又按照《撰集百缘经》中的各样传说,比较纪录佛陀葬礼的多个版本,十分是婆罗门的丧葬典礼,撰写了长篇论文《佛陀的涅槃及葬仪》(1920);1923年,他按照基础说全面有部的文件材料,撰写了博士论文,对说全面有部的《阿育王传》也作了精细的研讨。《阿育王传》讲述了孔雀王朝颇具传奇颜色的国王阿育王的传说故事以及与之合系的释教最初的结集事宜。正在此商量的根基上,普祖鲁斯基揭晓了另一篇合系的陈说《王舍城齐集和藏经及释教部派史概论》(1926)。此文探究了释教僧侣们正在佛陀逝世后实行的一次厉重集会,并以为此次集会不但是一次宗教集会,并且如故一次相合神话时令的祝贺性集会。尔后,普祖鲁斯基撰写了多篇梵学类论文,诸如《明王:大乘佛派的巫术汗青》(1923)、《说全面有部毗奈耶藏的传说》(1929)、《万魂节典礼》(1936)、《佛塔发源》(1935)等。总体来看,普祖鲁斯基的梵学商量夸大,应尽或者地搜聚巴利以及非巴利文的释教文件举行斗劲商量,其目标并非是追溯一个祖本,规复古代,而是为了将一切迂腐的宗教文本款式集聚正在一块,按照文本实质之间的分别推测释教正在流传经过中发作转移的光阴和处所,进而构修出较为完全的释教成长史。他还确信,印度释教古代的转移是受到印度除表的其他宗教的影响所致;印度文雅正在成长经过中受到了其他文雅的影响。他曾借帮伊朗以至是巴比伦的文件材料来表明转轮圣王信念以及弥勒佛信念和阿弥陀佛信念的成长,撰文《转轮圣王的生涯:巴比伦对印度文雅的影响》(1927)、《对弥赛亚的信念》(1929)以及《布萨,印度文明中的巴比伦要素》(1936)等。他相合梵学商量的意见正在其《释教》一书中有较为精细的呈现,但可惜的是因为其很多论断都过于疏忽以至显得有些牵强,因而现正在的释教学者根基不会征引他的意见。

  普祖鲁斯基正在释教商量方面的另一功勋,是主理编纂了《梵学》(Buddhica)系列丛书(1925年入手下手连续出书)以及《梵学目次》(Bibliographie Bouddhique)期刊(1928—1958年),为天下梵学商量的成长起到了踊跃的帮推效率。

(来源:未知)

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